封面 版权页 前言 注释说明 第一章　中世纪哲学的思想来源 第一节　古希腊哲学概要 （1）苏格拉底的原则和方法 （2）理念论 （3）灵魂学说 （4）辩证法 （5）《蒂迈欧篇》 （1）逻辑学与科学方法论 （2）形而上学 （3）物理学 （4）灵魂学说 （5）实践哲学 3．新柏拉图主义 4．希腊哲学的衰落 第二节　《圣经》观念的历史演变 1．上帝耶和华的形象 2．“誓约民”的观念 3．伦理的宗教化 4．耶稣基督的教诲 5．保罗神学 6．约翰神学 第三节　碰撞与融合 1．神的观念 （1）两种责任观：公民政治义务与个人灵魂修行 （2）两种价值观：现世幸福和来世拯救 （3）两种评价标准：理性和信仰 （4）两种人性观：个人和团契 （5）两种道德情感：友爱和圣爱 3．自然观 4．逻各斯与道 第二章　早期教父哲学 第一节　希腊护教士 1．查士丁 2．塔提安 3．阿萨纳戈拉斯 4．提奥菲勒 5．伊里奈乌 6．希波利特 第二节　亚历山大城的希腊教父 1．克莱门特 （1）圣经解释原则 （2）上帝是精神实体 （3）上帝与有形体 （4）人的两重本性 （5）《反塞尔修斯》 第三节　早期拉丁护教士 1．德尔图良 2．菲力斯 3．阿诺毕乌斯 4．拉克坦修 小结：2、3世纪教父与希腊哲学 第四节　“三位一体”问题的哲学意义 1．“三位一体”的来源 2．尼西亚信经中的哲学术语 3．围绕“三位一体”教义的争论 4．阿塔纳修斯 5．纳西盎的格列高利 6．普瓦蒂埃的希拉里 7．维克多里 第五节　卡帕多奇亚的希腊教父 1．大巴兹尔 2．尼斯的格列高利 第三章　奥古斯丁主义 第一节　“基督教学说” 第二节　光照论 1．不能怀疑一切 2．上帝存在的认识论证明 3．“上帝即光” 4．记忆的内在真理 第三节　神学世界观 （1）自然的“衡” （2）自然的“度” （3）自然的“数” 2．种质论 3．时间学说 4．人的本性 第四节　恶与爱 1．恶的性质和原因 （1）自然伤害 （2）认识错误 （3）伦理邪恶 3．选择自由与上帝恩典 4．爱的伦理学 第五节　上帝之城 1．俗史与圣史的区别 2．上帝之城与地上之城 3．“两城论”的社会观 4．“地上之城”的正当与不正当 5．国家的和平 小结：奥古斯丁主义的哲学特征 第四章　晚期教父哲学 第一节　波埃修的哲学 1．逻辑思想 （1）“本性”的类别 （2）实体和偶性 （3）“存在”概念的辨析 3．《哲学的安慰》 4．古代文化知识的保留 5．古代知识的汇总 第二节　神秘主义的滥觞 （1）神智学 （2）肯定神学 （3）否定神学 （4）神秘神学 2．马克西姆 3．“圣像哲学” （1）约翰·菲洛浦诺 （2）戈萨学派 小结：希腊教父的柏拉图主义传统 第三节　卡罗林文化复兴 1．阿尔琴及其学生 （1）关于圣餐圣体的争论 （2）关于自然与恩典关系的争论 （3）关于预定论的争论 第四节　爱留根纳的《论自然的区分》 1．辩证的方法和结构 2．自然的区分和集合 3．上帝与世界 4．自我显示说 第五章　经院哲学的诞生 第一节　辩证法与反辩证法的争论 1．吉伯特 2．贝伦加尔 3．贝克的兰弗郎克 4．达米安 第二节　坎特伯雷的安瑟尔谟 1．“信仰寻求理性” 2．《独白》的柏拉图主义观点 3．上帝存在的“本体论证明” 4．真理即正当 5．意志自由论 1．“苦难人生” 2．辩证神学 3．理性伦理学 第四节　关于共相性质问题的争论 1．罗色林与安瑟尔谟 2．阿伯拉尔的温和唯名论 3．吉尔伯特的“天然形式”论 4．索尔兹伯里的约翰的总结 第五节　夏特尔的经院学者 1．夏特尔的贝纳尔 2．普瓦提埃的吉尔伯特 3．索尔兹伯里的约翰 （1）夏特尔的狄尔里 （2）阿拉斯的克拉恩鲍德 （3）康克斯的威廉 （4）贝纳尔·西尔威斯特 第六节　正统的神秘主义 1．明谷的贝纳尔和西多会 （1）圣维克多的雨果 （2）圣维克多的理查德 3．里尔的阿兰 第六章　亚里士多德主义的传播 第一节　中世纪阿拉伯哲学概要 1．阿尔金底 2．阿尔法拉比 3．阿维森纳 4．阿尔加扎里 5．阿维门巴斯 6．阿布巴斯 7．阿维洛依 第二节　中世纪犹太哲学概要 1．阿维斯布朗 2．梅蒙尼德 小结：阿拉伯哲学与犹太哲学的主要问题 第三节　亚里士多德著作的翻译 第四节　大学的诞生 第五节　僧团与教会的影响 第七章　经院哲学的兴盛 第一节　早期巴黎的经院哲学 1．奥歇里的威廉 2．校长菲立浦 3．奥维尼的威廉 4．哈勒斯的亚历山大 5．拉劳切尔的约翰 6．西班牙的彼得 第二节　英国经院哲学 1．格罗斯特 2．伪格罗斯特著作 （1）真理“四障碍说” （2）哲学五门学问的改革 第三节　科隆的经院哲学 （1）科学风格 （2）自然哲学 （3）创世“四纪” （4）“是这个”与“其所是”的辨析 （5）灵魂观 （6）伦理观 2．科隆的新柏拉图主义 3．艾克哈特 小结：中世纪哲学的民族性 第八章　托马斯主义 第一节　哲学与神学的关系 第二节　上帝存在的证明 1．“上帝”与“被造物”的类比 2．上帝存在的“先天证明”和“后天证明” 3．上帝存在证明的“五路” 第三节　存在与本质的区分 1．存在与存在者 2．“自有的存在者”与“共有的存在者” 3．“是这个”与“其所是” 4．存在与本质 （1）上帝是最高实体 （2）第二类是精神实体 （3）第三类是物质实体 第四节　形式与质料的辨析 1．“四因”的辨析 2．反“多型论”和“种质论”的辨析 （1）“原初质料”与“能指质料”的区分 （2）实体的“个别化原则” 第五节　人与灵魂 1．灵魂总论 （1）感知论 （2）理智抽象论 （3）共相理论 （4）真理论 （1）意欲和行为的区分 （2）人的行为的目标和手段 （3）幸福和德性 第六节　自然法与政治学说 1．自然法的历史渊源 2．阿奎那之前的自然法学说 （1）永恒法 （2）自然法 （3）成文法 （4）神律 （5）人法 （6）教会法 （7）民法 4．自然法的应用 小结：托马斯主义的主要特征与历史地位 第九章　经院哲学的分裂 第一节　波那文图拉主义 1．波纳文图拉的基本倾向 2．奥古斯丁主义的知识等级论 3．对亚里士多德哲学的批判 （1）认识论的分歧 （2）世界是否永恒？ （3）形式与质料关系问题上的分歧 （4）灵魂观的分歧 第二节　拉丁阿维洛依主义 （1）人类统一理智论 （2）世界永恒论 （3）自然决定论 （4）双重真理论 2．达西亚的波埃修 第三节　大谴责 1．订正派与反订正派 2．阿库斯帕达的马修 3．根特的亨利 小结：77禁令的影响 第十章　司各脱主义 第一节　“存在”的形而上学之辨 1．“存在之为存在”的首要意义 2．“存在”概念的单义性 3．存在的“样式区分” 第二节　无限上帝的形而上学 1．证明上帝的前提条件 2．上帝第一存在的后天证明 3．无限上帝存在的先天证明 （1）上帝属性无需证明 （2）哲学不可能证明上帝的属性 第三节　有限存在的形而上学 1．质料/形式≠潜在/现实 2．共相的性质 3．实体个别化原则——“此性” 第四节　认识的动力与过程 1．知识的动力因 2．抽象知识与直观知识的区分 3．演绎知识与归纳知识的区分 第五节　意志主义 1．意志主义的上帝论 2．意志主义的灵魂观 3．意志主义的伦理观 第六节　司各脱主义者 1．安德里斯 2．麦耶农的弗兰西斯 3．昂维克的威廉 4．里帕的约翰 第十一章　奥康主义和“现代路线” 第一节　新唯名论的前奏 1．杜朗达 2．奥里略的彼得 3．哈克莱的亨利 第二节　奥康主义概述 第三节　词项逻辑与唯名论 1．词项的性质 2．意念与词项的逻辑功能 3．科学何以可能？ 4．普遍的表述何以可能？ 第四节　唯名论的认识论 1．领悟与判断 2．直观认识和抽象认识 3．证据知识和自明知识 （1）设定“类”为实体是不必要的 （2）“内在本质”的不可能性 （3）“关系”不是实在 第五节　唯名论的后果 1．“本体论的还原” 2．意志主义的神学 （1）是否服从上帝意志决定人的善恶 （2）道德行为的正当理性即个人良心 4．政治观点 第六节　唯名论思潮 1．沃德哈姆 2．荷尔考特 3．里米尼的格列高利 4．米里考的约翰 （1）逻辑的自明确定性 （2）怀疑论 （3）经验知识的可靠性 6．约翰·吉森 1．中世纪政治哲学概览 （1）国家学说 （2）教权服从王权 第八节　经验科学精神的兴起 （1）唯名论的意义理论 （2）“布里丹的驴子” （3）冲力理论 2．巴黎学派 第十二章　中世纪晚期哲学 第一节　站在新旧哲学的门槛上 （1）“尊名”的原则 （2）符号的指意 （3）“第一意向”和“第二意向” （4）创世的阶段 （5）创世的指意活动 （6）知识新体系 （1）无限的上帝 （2）有学问的猜测 （3）数学与上帝的无限和有限 （4）认识上帝的镜子和符号 （5）上帝的存在论 第二节　帕多瓦的亚里士多德主义 1．威尼斯的保罗 2．梯也尼的加埃塔诺 3．尼科拉托·维尼阿斯 4．亚历山大·阿契里尼 5．阿格斯替诺·尼孚 6．彭波那齐 第三节　经院哲学的发展 （1）托马斯主义和司各脱主义 （2）经院哲学的教科书体系 2．经院哲学在西班牙的复兴 （1）形而上学的创新 （2）法权哲学 第四节　中世纪之后 1．17世纪的经院哲学 2．法国大革命期间的传统主义 （1）托马斯主义的复兴 （2）多元化的新经院哲学 （3）处境化的“永恒哲学” 参考文献 中-英-拉丁-希腊文术语对照表 ..更多