封面 书名页 目录页 图表纵览 前言 致谢 第一部分 宗教现象学 第一章 宗教与现象学 宗教是什么？ 宗教的神学概念 宗教的道德概念 宗教的哲学概念 宗教的心理学概念 宗教的社会学概念 宗教界定问题 一个可选择的宗教概念 评价霍尔、皮尔格林和卡瓦纳的宗教概念 针对一个正在使用的宗教概念 现象学是什么？ 胡塞尔的现象学 该方法的应用 该方法的总结 该方法的局限性 结论 参考 问题和活动 第二章 宗教现象学 宗教研究的方法应用 第一步：实施悬置 第二步：实施移情插值 第三步：保留悬置 第四步：描述现象 第五步：命名现象 第六步：描述关系和进程 第七步：构建典范模型 第八步：本质直观——了解宗教的意义 第九步：测试直觉 该方法的总结 现象学与宗教历史学的区别 参考 问题和活动 第三章 宗教现象学为何得以发展？ 科学还原论 关于宗教起源进化理论 投射理论 神学还原论 现象学和其他研究宗教的方式之间的关系 总结与澄清点 参考 问题和活动 第四章 现象学方法：一个案例研究 库若瓦古瓦仪式 背景 筹备 仪式 结束仪式 仪式的现象学分析 第五步：命名现象 命名现象的意义 应用在进一步的现象学阶段的个案研究 总结 参考 问题和活动 第二部分 现象 第五章 神话与仪式 伊利亚德：空间和时间非同质性 关于神话与仪式的其他观点：尼尼安·斯玛特和约瑟夫·坎贝尔 神话是历史吗？ 对神话和仪式的意义 测试意义：一个爱斯基摩人的个案研究 结论 参考 问题和活动 第六章 圣职人员和艺术 圣职人员：类型 萨满祭司类型 先知型 圣人 圣职人员：总结 艺术 表象艺术 具象艺术 表象艺术与具象艺术 圣职人员与艺术 萨满祭司与艺术 先知和艺术 圣人与艺术 结论 参考 问题和活动 第七章 圣典和道德 圣典的本质 神圣的活动和口头传统 从口头传统到书面来源 道德 道德与伦理的区分 结论 参考 问题和活动 第八章 信仰特殊情况 什么是信仰（belief）？ 信仰与其他现象和神圣的关系 信仰的类型 在吠檀多印度教中的信仰类型 从现象中产生信仰 在宗教现象当中，信仰为什么构成一个特殊状况 对比信仰的必要性 参考 问题和活动 第三部分 宗教的意义 第九章 神圣与无限价值 作为信心焦点的无限价值 表达 信心 焦点 信心（faith）和信仰（belief）的区别 现象学方法的含义 神圣的本质 神圣还是其表现？ 努秘学信念的再思 作为宗教意识架构的神圣 神圣的存在必须表现自己吗？ 结论 参考 问题和活动 第十章 本质直观：透视宗教意义 J.E.巴恩哈特：宗教是对有限性的核心关注 马丁·普如赛斯克：宗教作为终极的幸福追求 源于巴恩哈特和普如赛斯克的积极影响 测试巴恩哈特和普如赛斯克现象学方法的使用 巴恩哈特和普如赛斯克事实上实施过悬置吗？ 与努秘学信仰相比，巴恩哈特与普如赛斯克更倾向于救赎信仰吗？ 经修订的本质直观 作为实施悬置结果的信赖的直观 信赖与信仰的类型 宗教研究的含义 结论 结束语 参考 问题和活动 参考文献和深层阅读建议 索引 版权页 ..更多